جریان های حقیقت محور و فرد محور

نويسنده : مهدی قربان زاده

مردم به پیروی از پیری که تجلی واقعی یک پیر به معنای مرشد عرفانی است ، قیام می کنند ؛ اما این پیر، گوشه تنهایی را بر نگزیده و فقط به وعظ نپرداخته است. او همچنین به تربیت شاگردان صاحب نظر و اسلام شناس بسنده نکرده است. فریاد و فغان از شیاطین انسی برخواسته است ، زیرا که وی  مرشدی است که  آداب عرفان را  با سیاست و جامعه در هم آمیخته است. این همان رفتاری است که می بایست در طول تاریخ اتفاق می افتاد ولی به دلایلی چند رخ نداد.  شوق و وجد عرفان اجتماعی حضرت امام  خمینی (رحمه الله علیه ) همه را شیدای خویش ساخته است. مردم و نیروهای انقلاب، هر چند دقیقا نمی دانند که نظام سیاسی آینده که پدیدار خواهد شد، چگونه نظامی خواهد بود ، اما از چیزهایی اطمینان خاطر دارند ؛ از جمله این که: الف) این نظام ، مرز افراط گرایانه یا فرو غلطیدن در دنیا و یا غرق شدن در معنویت رابه هم ریخته ، خواستار پیوند بین دنیا و معنا است و این امر با برنامه های حکومتی محقق خواهد شد. ب) اسلام سیاسی – اجتماعی فرصت بروز پیدا کرده، و مردی از تبار پاکان و جانشین حضرت ولی عصر (عج) در راس امور تکیه داده است. ج) این نظام مبتنی بر مردم سالاری دینی است.

 این جریان در سطح دنیا نوظهور به شمار می آمد.
براي مشاهده كامل مقاله ، روي ادامه مطلب كليك كنيد .

بعد از پیروزی و استقرار انقلاب ،جریان های مختلفی در انقلاب حضور داشتند . برخی از این  احزاب و جریان های سیاسی با آن چه مردم به خاطرش انقلاب کردند، تفاوت مبنایی زیادی داشتند که در نتیجه، مردم اندک اندک در مقاطع مختلف آنها را به کنار نهادند. اما بودند جریان ها و گروهای سیاسی که بعد از انقلاب و حتی در دامان انقلاب زایش پیدا کردند. مسایل متفاوت سیاسی ، اقتصادی و سیاسی نیز اندک اندک تفاوت سلایق و دیدگاه ها را در بین نیروهای خودی بیشتر متجلی می کرد.

هر چند با حضور شورای نگهبان ،نگرانی از جهت تصویب قوانین خلاف اسلام و قانون اساسی وجود نداشت ، اما طرح ها و لوایحی که به مجلس برده می شد مبتنی بر دیدگاه های خاصی بود. به همین دلیل ،برخی مباحث اهم ومهم بعضا در تصمیم گیریها و اجرا نادیده انگاشته می شد. البته با توجه به جوان بودن انقلاب ، این امر تا حدودی پذیرفتنی بود. اما وقتی رهبری نظام از برخی مسایل اجرایی و یا تصمیم گیری ها گلایه نماید ، طبعا نیروهای حقیقتی انقلاب در باطل بودن آن عمل و یا تصمییم ،نباید شکی به خود راه دهند؛ در غیر این صورت،آنان از جرگه نیروهای حقیقت خواه خارج و به جریان فرد محور ملحق خواهند شد.

جریان فرد محور  برای اثبات حقانیت دیدگاه ها ،بعضا سوابق سیاسی سیاستمداران را به رخ می کشید ؛ و حال آن که بحث اصلی بر سر خلوص نیت و یا عدم آن نبود که بخواهند با استفاده از این مطلب، نیت خیرشان را ثابت کنند ؛ بلکه بحث اصلی در واقع بر محور کارشناسی و اسلامی بودن  طرح ها و دیدگاه ها و یا عدم آنها بود. با این حال این جریان ، در بررسی آن طرح ها از ظرفیت بالای مطالعاتی و پژوهشی مجامع علمی و حوزوی بهره نگرفت. البته ما می توانیم از دو جریان مزبوربه عنوان نیروهای خودی و غیر خودی نیز یاد کنیم؛ که نیروهای خودی همان نیروهای حقیقت محور و یا اصول گرایان به معنای حقیقی کلمه هستند. این جا است که ما معتقدیم اساسا تقسیم بندی نیروهای انقلاب به چپ و راست ، از همان آغاز اشتباه بوده است. 

 جریان حقیقت محورهمواره برای اثبات مدعای خویش به اسلام ، قانون اساسی ، دانش و خط امام و رهبری استناد کرده اند، در حای که پیروان جریان فرد محورو غیر خودی  خود را علم کرده اند. در این بین، اسلام ، دانش و خط امام نیز، صرفا بهانه یی بیش نبوده است.

البته ما در این جا بنا نداریم که بگوییم شخصیت ها و گروه های سیاسی خاصی به طور مطلق حقیقت محور و برعکس 

گروه ها و شخصیت های سیاسی دیگری به طور مطلق فردمحور بوده اند؛ بلکه گروها و افرادی بودند که زمانی حقیقت محور و زمانی هم استحاله شده، فرد محور شده اند.

بی تردید رای آوردن دکتر احمدی نژاد در جریان انتخابات نهم ریاست جمهوری برای بسیاری از سیاستمداران و آگاهان سیاسی جای تعجب بود. اما واقعیت این بود که مردم به وی رای داده بودند ، زیرا  وی را تجلی همان "جریان مظلوم حقیقت محور" می دیدند . عده ای تافته جدا بافته از مردم ،می کوشیدند و امید وار بودند که ایشان رای نیاورد. اما گویی اراده الهی و اراده جمعی مردم چیز دیگر اقتضا می کرد. به نظر می رسد که"آقای دکتر احمدی نژاد" یک فرد نیست بلکه تداوم جریان اصیل حقیقت محور است که خاموشی ندارد.

یکی از نمایندگان مجلس، با تکیه بر همان ادبیات مزبور ، یعنی مبتنی بر اندیشه فرد محور،تحلیلی را بیان کرده است. سعید ابوطالب - نماینده مجلس - به پیش بینی در باره انتخابات پرداخته می گوید:

  "باحضور ميرحسين موسوي، هاشمي رفسنجاني نيز وارد عرصه رقابت هاي انتخاباتي مي شود و در اين صورت احمدي نژاد بازنده قطعي انتخابات است." ابوطالب با بيان اين که ورود مير حسين موسوي به انتخابات رياست جمهوري دهم رابطه بين دو جريان اصولگرايي و اصلاح طلبي را به هم مي زند و حتما باعث ورود هاشمي  رفسنجاني به انتخابات مي شود گفت:" من معتقدم با حضور آقاي موسوي، خاتمي وارد  عرصه رقابت هاي انتخاباتي نخواهد شد و فضاي انتخابات، بين هاشمي رفسنجاني و ميرحسين موسوي دو قطبي مي شود. نظام بين جريان اصولگرايي و اصلاح طلبي به طور کامل از بين مي رود. در واقع اصولگرايان و اصلاح طلبان بين ميرحسين موسوي و هاشمي رفسنجاني تقسيم مي شوند.
عده اي از اصلاح طلبان که مخالف آقاي موسوي هستند به سمت هاشمي گرايش پيدا مي کنند و اصولگرايان به هاشمي رفسنجاني راي خواهند داد. " (1)

با مقدمه یی که بیان شد ، ظاهرا نیازی به نقد این تحلیل نیست. ضمن این که واقعیت هایی دیگری نیز در صحنه عمل وجود دارد که از چیز دیگری حکایت می کند. استقبال پر شکوه و بی نظیر مردم یزد از آقای رئیس جمهور، خود پاسخی است کوبنده به این تحلیل های غیر واقع بینانه.امیدواریم  که این آقایان بیشتر با مردم بجوشند و اندکی مردمی بیندیشند.  

پی نوشت:

1. روزنامه مردم سالاری ، 10/12/87.

نام شما / ایمیل شما
بررسی امنیتی. لطفا کد امنیتی را وارد کنید گوش دادن به کد